🔼 Sexo en la Edad Media: los errores históricos que siempre has creído sobre las prostitutas y los burdeles
Los prostíbulos, vistos como una forma de desfogar los bajos instintos de la población, estaban en cada rincón de Europa, producían mucho dinero y, aunque se suele insistir en lo contrario, eran bastante limpios para la época
Una mujer y un hombre se bañan juntos. Representación en un fresco italiano ABC
La Europa de la Edad Media mantuvo una relación de amor y odio con la prostitución. Por un lado, la veían como un remedio práctico para que los jóvenes desfogaran sus más bajos instintos. «Entendían que los hombres no podían contenerse, y se prefería que acudieran al prostíbulo a que molestaran a las mujeres de bien», explica a ABC el historiador Javier Traité, autor de 'El olor de la Edad Media' (Ático de los Libros). Por otro, sentían repugnancia hacia ella y les incomodaba por mil y una causas. Basta con leer la queja que los vecinos de Praga elevaron a los tribunales en el siglo XIV sobre un burdel: «Es un lugar en el que no hay año sin que maten a uno o más hombres».
Sin embargo, y durante siglos, los prostíbulos fueron otro establecimiento más en las ciudades y en los pueblos; daba igual grandes que pequeños. Desde el colosal burdel de Valencia, que atraía a gentes de toda Europa, hasta la pequeña 'Casa de Pedro Rascacii' en Uzés, Francia. Y también lo es que, entre sus muros, las meretrices padecían todo tipo de desventuras.
Prostíbulos: la cara
Es cierto que la imagen negativa de esta práctica impulsó los esfuerzos por controlarla. La medievalista Katherine Harvey, sin embargo, sostiene en el ensayo 'Los fuegos de la lujuria' (Ático de los Libros) que muchos burdeles emulaban a los salones cortesanos con el objetivo de aumentar su fama. En su interior primaban las fiestas, las copas y los bailes. Además, las habitaciones estaban decoradas de forma vistosa y hasta contaban con calefacción. Y vayan por delante los ejemplos. Cuando en 1396 se realizó el inventario de 'Le Paon', un gran prostíbulo ubicado en los Países Bajos, el edificio era una suerte de palacio de los bajos fondos. «El edificio tenía baños calientes, una cocina bien equipada y, al menos, seis habitaciones repartidas en tres plantas», desvela la experta.
Otro tanto sucedía con las prostitutas. Una buena parte de ellas empezaban a ejercer al final de la adolescencia y pocas permanecían en los burdeles públicos más allá de los treinta años. Este hábito provocó cierta idealización de las chicas. «El estereotipo empezó a ser el de una mujer joven y soltera», añade Harvey. Autores de la época como Antonio Beccadelli ayudaron a impulsar esta imagen en 'El hermafrodito', publicado en el siglo XV: «En el agradable burdel de Florencia conocerás a la dulce Elena, a la rubia Matilde. Verás a Gianetta seguida de su perrito. Luego vendrá Clodia con sus pechos desnudos cubiertos de pintura. Clodia, una muchacha cuyas caricias no tienen precio».
Traité sigue en parte la estela marcada por Harvey. A través del teléfono, el historiador confirma a este diario que, aunque dependía del barrio en el que se asentasen, por lo general los prostíbulos contaban con una higiene cuidada; al menos, para la época. «No eran un sitio horrendo. En la Edad Media estaban convencidos de que no debían estar rodeados de suciedad para mantenerse sanos. Para ellos, el burdel era otro lugar común», sostiene. Y, como su colega, pone ejemplos: «Había cuidado hasta con el lugar en el que se ubicaban. El prostíbulo de Valencia, por ejemplo, se situó en una zona donde los vientos no llevaran el hedor de la enfermedad a la ciudad». Era parte de aquella idea religiosa que mezclaba los efluvios con el pecado.
El experto español añade que había regiones y países en los que «las prostitutas tenían acceso a las casas de baños determinados días a la semana para que las mujeres se limpiasen». Y, fuera de nuestro país, en regiones como Francia o Inglaterra, también ejercían en estas instalaciones. «Ojo, no es que fueran burdeles como tal, pero, si tenían dos pisos y camas, podían llevar a cabo su labor allí», insiste. Ocurrió al sur de Londres, y en los Países Bajos. «En estos últimos, los diferenciaban entre 'honestos' y 'deshonestos' para que las mujeres y los clientes supieran a cuál debían acudir para mantener –o no– relaciones sexuales», finaliza.
La cruz del sexo en los burdeles
Pero no todo era felicidad en los prostíbulos de la Edad Media. Harvey también señala que, en la práctica, muchas chicas se daban a este trabajo porque no les quedaba otra opción. En el 'Libro del caballero de la torre', un conjunto de consejos para mujeres de finales del siglo XIV, se afirmaba que no pocas de ellas «pecan solo a causa de la pobreza o porque los malos consejos de rameras y mujeres malvadas las han engañado». Lo más habitual era lo primero. Las principales causas eran haber tomado malas decisiones en la vida –como una tal Catherine, que acabó en el burdel de Aviñón por fugarse con un proxeneta– o haber sido víctima de barbaridades que las empujaban a la prostitución –desde violaciones, hasta deudas–.
Traité añade que una de las causas más comunes era la falta de dinero. Aunque derriba mitos en este sentido: «No pensamos en esta práctica de forma adecuada. Para nosotros es una categoría muy cerrada: una prostituta es una persona que trabaja a tiempo completo. Pero en la Edad Media no sucedía esto. Podía haber una mujer, madre de familia, que, en un año de hambruna se prostituyera de forma ocasional. Así sacaba un dinero. Luego se confesaba y seguía con su vida. Los baches de la vida les llevaban a ello». Con todo es partidario de que este tipo de chicas eran más autónomas y trabajan en otros lugares: cementerios, iglesias... «Cualquier lugar que estuviera oscuro», completa el experto.
Las prostitutas también se hallaban indefensas ante los responsables de los burdeles, ya fueran hombres o mujeres –se dieron ambos casos–. Según Harvey, «tendían a maltratar a sus trabajadoras», como bien demostró una investigación criminal realizada en 1471 sobre el prostíbulo de Nördlingen. «Los problemas salieron a la luz cuando una de las prostitutas, Els von Eystett, fue obligada a abortar, hecho que suscitó rumores que las autoridades estudiaron», desvela la experta. Varias se quejaron de que recibían palizas y las obligaban a ver a los clientes en horas intempestivas. A su vez, se descubrió que las cobraban de más por necesidades básicas como comida y bebida, y apenas las dejaban salir del lugar.
La parte positiva es que, hacia finales de la Edad Media, en Europa creció la preocupación por el trato vejatorio que recibían las prostitutas. En particular, se puso el foco sobre las condiciones de trabajo y la explotación laboral. Como conclusión, se introdujeron nuevas normativas en un esfuerzo por atajar estos problemas y permitir que cualquiera de las chicas abandonara su trabajo si así lo deseaba. Con todo, algunos territorios mantuvieron sus prácticas habituales. «En muchas ciudades, los burdeles estaban autorizados a imponer castigos físicos a las meretrices y a solicitar su encarcelamiento, a menudo, por deudas», completa la historiadora. Así, podían ser golpeadas con un leño o recibir latigazos.
Pero la violencia no era solo cosa de los dueños de los burdeles. Las crónicas dan testimonio de una infinidad de ocasiones en las que los clientes desataron toda su barbarie contra estas mujeres. En 1299, por ejemplo, el juez de instrucción de Oxford investigó la muerte de una de meretriz y declaró que había sido apuñalada hasta la muerte. Casi dos siglos después, en 1450, los tribunales dejaron constancia de otro tipo de violencia acontecida en el burdel de la ciudad: «Él obtuvo placer de ella y la mantuvo debajo de sí cerca de una hora; y él la agotó y la hizo trabajar tanto que ya no pudo hacer más, y ella se dejó caer al lado de la cama porque este trabajo la agotaba en exceso».
Pagar por sexo: el mal menor
El origen de la prostitución legalizada hay que buscarlo a mediados del siglo XIV. La medida buscaba controlar un oficio que la sociedad y las instituciones medievales consideraban impuro y encerrar entre sus muros a las mujeres de vida airada para alejarlas de las calles. Una idea que corrobora, por ejemplo, una ordenanza murciana de 1444, año en que la urbe fundó su mancebía: «Mandamos que todas las malas mujeres rameras […] salgan de la ciudad de entre las buenas mujeres e se vayan al burdel».
Aunque lo que llevó a estamentos como el religioso a aceptar la prostitución no fue solo eso, sino también la necesidad de controlar los impulsos de los jóvenes más alocados. Así, las meretrices ejercían un rol social al canalizar la violencia sexual para que no se ejerciese contra las mujeres honradas. Bajo estas premisas nació la prostitución pública (llamada así por ser legal, y no por estar sufragada por el Estado) en torno a la figura del burdel. Mes va, año viene, diferentes ciudades inauguraron sus mancebías tras expulsar de las calles y tabernas a las prostitutas. Sevilla en 1337, Murcia en 1444 o Barcelona en 1448 son solo algunos ejemplos.
A la par, brotó a su vez la prostitución clandestina. Aquella que estaba al margen de la ley, que era perseguida por la justicia a golpe de sanción económica o azotes y que fue protagonizada por otras muchas meretrices que se negaron a dejar sus antiguas zonas de trabajo. Sobre estos mimbres se elevaría el prostíbulo más grande de Europa: el inaugurado en Valencia.
ENLACES:
https://www.abc.es/historia/sexo-edad-media-errores-historicos-siempre-creido-20240131041922-nt.html
LA PROSTITUCIÓN en la ANTIGUA GRECIA.
Los antiguos griegos jugaron un papel decisivo en la formación de la cultura moderna. El legado de su forma de vida, su filosofía y su arquitectura sobrevive hasta el día de hoy. Mucha gente piensa que la antigua Grecia fue el lugar donde comenzó la cultura occidental. Examinar su forma de vida revela paralelos con la sociedad moderna y tradiciones que han sido abandonadas en favor de prácticas más modernas.
Solon, el gran legislador ateniense que sentó las bases de la democracia, vio los beneficios económicos de la “ profesión más antigua ” ya en el Período Arcaico;(c. 800-479 AEC) por lo tanto, no debía pasarse por alto. Legalizó la prostitución, que se convirtió en un evento de toda la ciudad y una fuente de ingresos.
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EL FETO EN EL ÚTERO
Hacer visible lo invisible. Éste era el sueño de Lennart Nilsson. Y vaya si lo logró... en 1965 su trabajo dio la vuelta al mundo cuando captó un feto en el útero de su madre, pero este fotógrafo llegó incluso más lejos. Con su cámara, se adentró en los misterios mismos de la vida. Ahora que la ciencia permite nuevas formas de fecundación y gestación y la subrogación suscita polémica, el trabajo de Nilsson sigue conmoviendo como el primer día.
https://www.abc.es/xlsemanal/a-fondo/viaje-al-misterio-de-la-vida-feto-embarazo.html
TENER RELACIONES SEXUALES CON MUCHAS PERSONAS AFECTA A LAS PROBABILIDADES DE CASARSE
RESUMEN:
¿Puede que el número de personas con las que te has acostado perjudique tus posibilidades de casarte más adelante? Una nueva investigación indica que sí, pero solo a largo plazo
La institución del matrimonio está en declive en la mayoría de las sociedades avanzadas, y surgen nuevas formas de relacionarse románticamente. Según datos de la agencia IPG Mediabrands, el número de personas tanto divorciadas como solteras alcanza ya el 36% de la población Pero las nuevas conclusiones, publicadas en Social Science Research, indican que este efecto es sólo temporal. En otras palabras, el patrón de actividad sexual a corto plazo de una persona está asociado a sus probabilidades de matrimonio, pero su número total de parejas de por vida no está relacionado con sus posibilidades de casarse.
Dos investigadores de la Universidad de Utah y de la Universidad de Oklahoma trataron de poner a prueba esta controvertida teoría sobre el descenso de las tasas de matrimonio examinando dos grandes conjuntos de datos de adultos estadounidenses.
Otros autores argumentan que la fácil disponibilidad del sexo casual y el porno han socavado la tasa de matrimonios, pero realmente no hay ninguna prueba directa. Para su investigación, los científicos analizaron cuatro oleadas de la Encuesta Nacional de Crecimiento Familiar, que recoge datos transversales sobre los factores que afectan al embarazo y la salud de las mujeres en Estados Unidos.
Los investigadores encontraron que las tasas de matrimonio eran más bajas para las mujeres que tenían muchas parejas. Entre las mujeres que reportaron una pareja sexual no marital, el 95% se casó a los 40 años. En cambio, entre las mujeres que declararon tener entre seis y nueve parejas masculinas, el 76% estaban casadas a los 40 años. En el caso de las mujeres que declararon tener diez o más parejas, la tasa de matrimonio se redujo al 67%.
Pero los resultados iniciales incluyen una importante limitación. La naturaleza transversal de los datos dificulta la determinación de si un mayor número de parejas sexuales no maritales reduce las probabilidades de matrimonio de forma causal.
Para superar esta limitación, los investigadores analizaron a continuación diecisiete oleadas de la Encuesta Longitudinal Nacional de la Juventud. La encuesta entrevistó a una amplia muestra de adolescentes en 1997. Se volvió a entrevistar a los participantes anualmente hasta 2011, y después cada dos años. La muestra incluida en el análisis final estaba formada por 4.598 hombres y 4.377 mujeres.
Los investigadores descubrieron que tener más parejas sexuales se asociaba con menores probabilidades de matrimonio, pero sólo a corto plazo. Tener más de una pareja en el último año daba lugar a menores probabilidades de matrimonio. No haber tenido ninguna pareja en el último año también daba lugar a una menor probabilidad de matrimonio.
Sin embargo, el número de parejas a lo largo de la vida de una persona no estaba relacionado estadísticamente con sus probabilidades de matrimonio después de controlar las parejas sexuales anuales, lo que indica que «el comportamiento sexual reciente, y no las biografías sexuales completas, es lo que importa para las tasas de matrimonio», según los investigadores.
Esto indica que para la mayoría de las personas, las relaciones sexuales prematrimoniales no tienen ningún efecto a largo plazo sobre las probabilidades de matrimonio. Pero el comportamiento a corto plazo sí importa. Tener varias parejas en un mismo año reduce mucho las posibilidades de matrimonio, aunque también lo hace tener cero parejas sexuales.
En definitiva, la promiscuidad no parece ser la causa del descenso de los matrimonios.
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LOS HOMBRES NO SE ENTERAN DE CUÁNDO UNA MUJER ES FÉRTIL
RESUMEN:
¿Se comportan los hombres de forma diferente cuando su pareja está en la fase fértil de su ciclo menstrual? Un estudio de campo no ha encontrado pruebas de ello.
En el transcurso de un ciclo menstrual natural, la mujer es fértil unos cinco días durante los cuales puede quedarse embarazada. Si un hombre quiere dar el paso en el momento adecuado, ¿no debería haber desarrollado antenas especiales gracias a la evolución para detectar esta fase? Un estudio de campo alemán Universidad Georg August de Gotinga ha comprobado que no es así.
Los investigadores reclutaron a 384 parejas jóvenes que vivían en una relación monógama y en las que las mujeres tenían un ciclo regular. Sólo se informó a los participantes en la prueba de que el estudio versaba sobre los sentimientos y las necesidades de la pareja. Durante 40 días, recibieron una petición diaria por correo electrónico o mensaje de texto para que facilitaran información sobre sí mismos y su pareja en un diario en línea.
EL DESEO AUMENTA EN LA MITAD DEL CICLO
Las mujeres con un ciclo natural que no utilizaban anticonceptivos hormonales se sentían más atractivas en la mitad de su ciclo que durante el resto del tiempo, y su deseo sexual también aumentaba. Sin embargo, los hombres no encontraban a sus mujeres más atractivas durante sus días fértiles, ni les prestaban más atención, ni eran más celosos, ni según ellos mismos ni según sus parejas. Tampoco expresaron más interés sexual por su pareja ni buscaron más contacto con ella. Por lo tanto, no hubo diferencias con las parejas con mujeres que utilizaban anticonceptivos hormonales. «En las casi 25.000 entradas de diarios, no encontramos pruebas convincentes de que los hombres se fijen o respondan al estado de fertilidad de sus esposas», resumen los autores.
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UNO DE CADA SEIS SERES HUMANOS ES INFÉRTIL SEGÚN LA OMS
RESUMEN:
Según un nuevo informe de la Organización Mundial de la Salud, se calcula que una de cada seis personas sufre infertilidad en todo el mundo
Las tasas de infertilidad, definida como la incapacidad de concebir tras un año de mantener relaciones sexuales sin protección, son similares en todos los países y regiones, señala el informe de la OMS.
Según el análisis, la prevalencia mundial de la infertilidad a lo largo de la vida resultó ser del 17,5%, lo que se traduce en que una de cada seis personas la experimenta a lo largo de su vida. No hay diferencias significativas entre países pobres y ricos, la prevalencia de la infertilidad se mantiene en el mismo nivel, un 17,8% en los países de ingresos altos y un 16,5% en los países de ingresos bajos y medios.
Donde sí hay diferencias, según el informe, es en el gasto en tratamientos de fertilidad y en el acceso a ellos. Los habitantes de los países más pobres gastan una proporción significativamente mayor de sus ingresos en un solo ciclo de fecundación in vitro o en tratamientos de fertilidad que los de los países más ricos.
ES UN PROBLEMA MUNDIAL
El informe de la OMS, descrito como el «primero de este tipo en una década» incluye un análisis de datos sobre infertilidad desde 1990 hasta 2021. Los datos procedían de 133 estudios publicados anteriormente sobre la prevalencia de la infertilidad. Los investigadores sin embargo no determinaron si las tasas mundiales de infertilidad han aumentado o disminuido con el tiempo.
Con el tiempo, diversos factores pueden afectar a la fertilidad de una persona, y la edad es uno de los más importantes, especialmente en las mujeres. La infertilidad, que afecta al aparato reproductor masculino o femenino, puede tratarse con medicamentos, cirugía o tecnologías de reproducción asistida como la fecundación in vitro, mediante la cual se unen un óvulo y un espermatozoide en una placa de laboratorio y se introducen en un útero una vez que el óvulo fecundado se convierte en embrión.
Los nuevos datos de la OMS refuerzan la idea de que hay más personas de las que se pensaba que necesitan cobertura de la fertilidad y acceso a una atención de alta calidad, y surgen desigualdades en cuanto a quién tiene ese acceso a la atención, como en el caso de las mujeres negras, que tienden a encontrar dificultades en el acceso.
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